寻找天人之间的平衡点

　　温玉姣

　　自古以来，中国人在不断探索天、地、人及三者关系。《庄子》曰:"天地者，万物之父母也。"《老子》第25章书:人法地，地法天，天法道，道法自然。几千年的追寻，让"天人合一"成为中国古典哲学的独特智慧。国学大师季羡林这样解释"天人合一":天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。

　　这是自然希望得到的对待方式，也是人类对自然应该秉承的态度。然而，在现实世界里，因自然条件恶劣得不到重视的有，因盲目发展破坏环境优势的也有。一架天平，两个托盘，人与自然各居其一，细微颠簸之间，究竟如何实现动态平衡？

　　敬畏自然，但不屈从自然。何为自然？小至一花一木，大到天地宇宙，均属自然之列。所谓敬畏，即与征服相对。天地万物自有其存在之道理，亦有其繁衍生息之智慧；人生于天地，人之灵感、社会之文明亦藏于天地，理应对自然心怀感恩。试与天地一比高下，到头来，只会因自然反作用力而遭遇挫折，遭受伤害。

　　然而，敬畏又不等同于屈从。世上无完美之物，自然亦如此。天地之间，有水草丰美、牛羊成群的大草原，也有寸草不生、罕无人烟的戈壁荒漠。有平坦宽广的平原丘陵，也有陡峭险峻的悬崖山峰。有肥沃高产的黑土，也有土质低下的瘠地。在恶劣的自然环境面前，屈服即意味着落后贫穷。要发展，求富裕，必然要从自然中探寻规律，挖掘可为人所用的潜力。这是一种理性，亦是一种勇气。

　　以人为本，但不放纵人的欲望。科学发展观要求发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。如果暂且将人民的概念扩大，推广及全人类，并使之与自然相对，从人与自然的关系来看，也是说得通的。因为大多数改造自然的活动，都是从人的主体感受出发进行的，并着实方便了人类生活。例如，我们用发达的交通系统克服了地理局限，用网络解决了通讯问题，用空调改善了室内气候。在自然规律面前，将主观能动性发挥到位，人类将获益许多。

　　以人为本同样要讲究一个度，不能时时处处随"人"所欲。一方面，科学技术有其局限，在某些无法更改的自然规律面前，有必要重拾敬畏的态度，科学控制人类活动以保持自然的平衡状态。另一方面，在向自然索取的同时，也该做些回馈，修复受损的自然生态，弥补粗放发展的不足，并为日后发展打牢基础。

　　良好的生态环境是发展的基础和保障，反之，可持续发展可以为生态环境的改善提供技术手段和财力支持。人，作为发展的主体，应找准自身与自然之间的平衡点，并在此平衡点上开展妥善的开发活动。也只有这样，才算真正做到"天人合一"，进而统筹发展与保护的辩证关系，实现经济与环境效益的最大化。